说之。却不是秘惜。祇为不敢埋没诸人。山僧既不埋
没诸人。不得道山僧会升座。参。

**** 婺州西塔 显殊禅师

上堂。黄梅席上数如麻。句里呈
机事可嗟。直是本来无一物。青天白日被云遮。参。

**** 天台崇善寺 (第 0327a 页)

说之。却不是秘惜。祇为不敢埋没诸人。山僧既不
埋没诸人。不得道山僧曾升座。参。

**** 婺州西塔 显殊禅师

上堂。黄梅席上。数如麻。句里呈
机事可嗟。直是本来无一物。青天白日被云遮。参。

**** 天台崇善 (第 0717a 页)

　　怡然清顺禅师
　泐潭澄禅师法嗣
　　育王怀琏禅师　灵隐慈觉禅师
　　承天惟简禅师　九峰鉴韶禅师
　　西塔 显殊禅师　 崇善用良禅师
　　慧力有文禅师　雪峰象敦禅师
　　云居守亿禅师　洞山永孚禅师
　　令滔首座　圣寿普利 (第 0361b 页)

　　杭州灵隐慈觉禅师法嗣二人(一人见录)
　杭州灵隐正童禅师　(福州雪峰守超禅师)(一人未见机缘语句)
　　婺州宝林 显殊禅师 法嗣一人见录
　婺州宝林用明禅师
　　温州灵峰文吉禅师法嗣(一人见录)
　温州净光为觉禅师
　　婺州 (第 0629a 页)

　　佛日契嵩禅师　太守许式郎中
　泐潭澄禅师法嗣
　　育王怀琏禅师　灵隐云知禅师
　　承天惟简禅师　九峰鉴韶禅师
　　西塔 显殊禅师 　崇善用良禅师
　　慧力有文禅师　云峰象敦禅师
　　云居守亿禅师　洞山永孚禅师
　　令滔首座
　洞山 (第 0019b 页)

　泐潭怀澄禅师法嗣三十三人
　　育王怀琏禅师　灵隐云知禅师
　　承天惟简禅师　九峰鉴韶禅师
　　西塔 显殊禅师 　崇善用良禅师
　　慧力有文禅师　雪峰象敦禅师
　　云居守亿禅师　洞山永孚禅师
　　令滔首座(巳上十 (第 0004b 页)

西塔 显殊禅师
崇善用良禅师
* 慧力有文禅师
* 雪峰象敦禅师
* 云居守亿禅师
* 洞山 (第 0493a 页)

请。方始说之。却不是秘惜。秖为
不敢埋没诸人。山僧既不埋没诸人。不得道
山僧会升座。参。

婺州西塔 显殊禅师 上堂。黄梅席上数如麻。
句里呈机事可嗟。直是本来无一物。青天白
日被云遮。参。

天台崇善寺用良禅师 (第 0495c 页)

　　佛日契嵩禅师　太守许式郎中
　泐潭澄禅师法嗣
　　育王怀琏禅师　灵隐云知禅师
　　承天惟简禅师　九峰鉴韶禅师
　　西塔 显殊禅师 　崇善用良禅师
　　慧力有文禅师　云峰象敦禅师
　　云居守亿禅师　洞山永孚禅师
　　令滔首座
　洞山 (第 0566c 页)

之。却不是秘惜。祇为不敢埋没诸人。山僧既不埋
没诸人。不得道。山僧会升座。参。

**** 婺州西塔 显殊禅师

上堂。黄梅席上数如麻。句里呈
机事可嗟。直是本来无一物。青天白日被云遮。参。

**** 天台崇善寺 (第 0132b 页)

为形相别故别也(大乘则谓)。极微无殊。我
亦共许是立巳成。由诸极微量无别故。此(形别惟在假句。乃) 显殊 事是其别境(非在极微。是故小乘妄云极微亦有差别)。答非巳成。」

【此正明许其微尘无殊。乃可彰其形别 (第 0845c 页)

。彼意说言下。护法师。推彼转
计。如文。】

「极微无殊。我亦共许。是立巳成。由诸极微量无别故。
此 显殊 事是其别境。答非巳成或可。」

【牒上无殊之意。明转计殊事为境。极微无殊。我亦
共许者。是论中原许极 (第 0832c 页)
微为生因。故云是立巳成。
由诸极微量无别故。此 显殊 事是其别境者。牒他
宗自许极微不别。转计瓨瓯别境。答非巳成或可
者。是护法师。评彼执意。以前量所立极 (第 0832c 页)
微。有巳成。
非巳成。二义。许有因性。是巳成。不许所缘。是非巳
成。今 显殊 事为境。以答极微非巳成之所缘。或可。】

「此明诸根之识。于瓨瓯等。无有极微。相状性故。非是
所缘。 (第 0832c 页)

本觉性德
过于恒沙所有心言不可思议而经论中说数量者
以恒沙德不出如前略中广三本数量故。

二如是下别 显殊 胜二初依德显胜三初显不离谓
恒沙功德皆依一心之所建立故对于体明其德相 (第 0092c 页)

二无名过量功德(三)

* 初总明过量(次说)
* 二别 显殊 胜(二)

* 初依德显胜(三)

* 初显不离(如是)
* 二显不断(如是) (第 0014a 页)

后能依别相门有二初结指。】

「此识(至)圆满相故。」

【释曰后开示有三初牒本标以觉不觉摄有无为 显殊 胜识具圆满相。】

「此义云何(至)诸过患故。」

【释曰次委徵释四种无为诸净功德望与觉性自
不离彼 (第 0870c 页)

辉可以促三僧祗为一念延一
念作三僧祗或向孤峰顶上壁立万仞或在十字街
头合水和泥无奇特中立奇特无殊胜处 显殊 胜虽
然浩浩应机要且如如不动然虽到此田地更须知
有向上一著如何是向上一著挥拂子曰万古碧潭 (第 0930b 页)

山僧志亦如斯奈静明老人亦有未了底公案今荷
圣明福庇理应直下承当同建法幢共立宗旨殊胜
中 显殊 胜奇特中显奇特所谓一为无量无量为一
一即一切一切即一是以凭仗圣恩为他了却众中
若有个汉出来问如何是未 (第 0444a 页)

人。既不如是。又且如何。诸德。此个事。大须子细。
不可粗心。一等参禅。穷教到底。宗门中千差万别。隐 显殊 途。唯大智方明。降兹巳往。莫测涯际。而今多是
抱不哭孩儿。打净洁毬子。把缆放船。抱桥澡洗。彼此
丈夫 (第 0392c 页)

闻。塔庙所在。即有如来真身。八部诸天。及一切护塔
善神。昼夜拥护。散花供养。又塔者取其矗云插汉。高 显殊 特。使一切含齿。戴发。举目即见。一瞻一礼。植菩
提种。法华经云。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无 (第 0624b 页)

若不遇
人。十个五双杜撰。灼然如是。第一不得檐板自恃。须
是舍短从长。就人决择。我此门中千差万别。隐 显殊
途。除大智洞明。其他莫能知之。

岂不见木平参洛浦。
便致一问云。一沤未发时如何。浦云。移舟谙水脉。 (第 0257b 页)